Género literário
"Conjunto de regras de estilo e vocabulário que os homens de determinada época ou região costumavam observar quando queriam escrever sobre certo tema.
(...) Em suma, dir-se-á: todas as vezes que uma antiga sentença exegética seja comprovada falsa à luz das ciências modernas, reconheça-se que o erro estava contido, não na Sagrada Escritura, mas na interpretação que os homens davam à esta. "
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Principais características de pensamento e linguagem dos autores bíblicos
"Os oradores eram escritores (...) que visavam despertar impressões vivas nos seus ouvintes e leitores. Procuravam transmitir da maneira mais penetrante possível um estado de alma. Isto faz com que uma página de literatura semita seja impregnada de movimento, variedade de pessoas e coisas que se sucedem com realismo; emoções e afectos diversos a perpassam (...) O semita recorria frequentemente a gestos, às pausas, aos artifícios da entoação da voz. O falar dos antigos judeus terá sido exuberante, teatral (...) dada a sua vivacidade, o israelita era muito dado às expressões fortes, hiperbólicas ou contrastantes."
- Hipérbole muito ousada é a do rei Benadad da Síria que, desejando chamar a atenção para o seu numeroso exército, exclamava:
"Tratem-me os deuses com todo o rigor, se o pó da Samaria for suficiente
para encher as mãos dos guerreiros que me seguem"
1 Reis 20,10
- Hiperbólicas são também as expressões "a terra inteira, todos os povos" que, certamente, se referem a certas regiões ou nações apenas.
Presente em Gn 41,54 e 57; Dt 2,25 ; 2 Cron 20,29; Atos 2,5
- Visando distinguir entre "amar mais" e "amar menos", o judeu empregava os termos "amar" simplesmente e "odiar", a fim de que a oposição mais se evidenciasse
"Jesus disse: «Se alguém vem a Mim e não odeia
pai, mãe, esposa, filhos, irmãos e irmãs, até mesmo a própria vida,
não pode ser meu discípulo"
Lc 14,26
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- Em vez de dizer "tomar posse, dominar", o judeu às vezes preferia a expressão "lançar a sandália sobre...", que lembrava o gesto concreto ou o cerimonial da tomada de posse
"Sobre Edom lançarei a minha sandália,
Sobre a terra dos filisteus cantarei o meu triunfo"
Salmo 60,10
Ver também - Dt 25,9 e Jos 10,24 e Rute 4,7
- A expressão "sentir-se feliz, alegre" podia ser substituída pelos dizeres "ter a alma saciada de gordura", visto a gordura ser sinal de suficiência e plenitude.
"A minha alma será saciada de gordura e de medula
E os meus lábios alegres prorromperá o teu louvor"
Salmo 63,9
- Quando alguém se julgava "em perigo de vida", dizia concretamente que "trazia a sua alma nas mãos", já que "ter nas mãos" é a atitude que imediatamente precede a entrega.
"Minha alma está sempre em minhas mãos,
Mas não me esqueço da Tua Lei"
Salmo 119,109
Ver também - Juízes 12,3 e Job 13,14
- "Expor a própria vida" ou "estar decidido a morrer" era equivalente a "tomar a própria carne entre os dentes", ou seja, morder-se
"Tomo a minha carne entre os meus dentes
Coloco a minha vida em minhas mãos"
Job 13,14
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- A ideia abstrata de posse ou de largueza, liberalidade, era expressa pelo termo concreto "mão", já que a mão é a parte do nosso corpo que directamente apreende ou distribui. Assim lê-se em
"Se a sua mão não atingir o valor de uma ovelha"
Lev 5,7
o que quer dizer, "Se as suas posses não lhe permitirem comprar uma ovelha"
"O rei Salomão deu à rainha de Sabá tudo o que ela desejava.... como a mão do rei Salomão"
1 Reis 10,13
isto é, "de acordo com a opulência de um rei tal como Salomão"
"A porção de Benjamin era cinco mãos mais abundante que as porções de todos eles (seus irmãos)"
Gn 43,34
frase em que "cinco mãos" significa "cinco vezes"
- A figura de linguagem "mão curta" ou "encurtada" designava frugalidade em dar
"A mão do Senhor seria curta demais? Verás sem demora se acontecerá ou não o que te disse!"
Num 11,23
falava Javé ao anunciar as codornizes do deserto
"Não, a mão do Senhor não é curta para salvar"
Isaías 59,1
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- "Poder, força" era um conceito expresso pelo vocabulário "chifre", pois é neste que parece residir a força de muitos animais.
"Deus é meu escudo e o chifre da minha salvação"
Salmo 18,3
(=força que me salva)
"Abaterei todos os chifres dos malvados
E os chifres dos justos serão exaltados"
Salmo 75,11
- A ideia da fraqueza humana (tanto moral como física) era expressa pelos termos "carne, poeira e cinzas"
Ver Is 31,3 Gen 18,27 Jó 30,19
- A fortaleza era associada à ideia de montanha ou rochedo. Por isso
"Javé é a minha montanha, é o meu rochedo" Salmo 17,3
no qual o homem se abriga encontrando amparo
Ver também Salmo 18,15 e 61,3-8
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- A beleza e o encanto eram significados por símbolos muito materiais - a descrição do Esposo, no Cântico dos Cânticos 5,10-16, realça 3 características/qualidades:
. Fortaleza e virilidade - comparação dos seus membros com peças de ouro, mármore e marfim ou com os imponentes cedros do Líbano
. Graça e beleza masculina - menção de cores, elementos aromáticos ou doces (flores e árvores)
. Pureza e fidelidade - traduzidas pelas imagens da pomba, da água e do leite
- Também no Cântico dos Cânticos a figura da Esposa é caracterizada por:
. Beleza feminina - sinais de flores, palmas, objectos perfumados ou doces
. Seu encanto e pureza - comparada com uma pomba
. Fecundidade - à semelhança dos cereais e animais domésticos
- A índole agradável, aceitável, de uma oferta feita a Deus era simbolizada pelo imaginário perfume da oferenda
"Noé construiu um altar para o Senhor, ofereceu holocaustos e o Senhor sentiu o seu agradável odor"
Gn 8,20-21
Ver também 1 Sam 26,19 e Ap 5,8
- "Homem e animais" equivalem a "todos os seres vivos"
"O rei da Babilónia virá arruinar este país, exterminando os seus homens e animais."
Jer 36,29
Presente também Jer 50,3
- "Homens e mulheres, crianças e anciãos" significava "todos os habitantes, toda a população"
Passaram ao fio da espada todos quanto nela encontraram, homens e mulheres, crianças e velhos, e os bois, as ovelhas e os jumentos.
Jos 6,21
Também presente em Jer 51,22
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- "Alma e carne" designava "homem inteiro"
- "Céu e a terra" significava todo o Universo
- "Sair e entrar" servia para exprimir toda a actividade de um indivíduo, até mesmo as tarefas de administração régia
Moisés dirigiu estas palavras a todo o Israel:
«Tenho cento e vinte anos; já não posso sair e entrar».
Dt 31,2
Ver também 2 Cron 1,10 1 Sam 18 13,16 29,6 2 Sam 3,25
3 Reis 3,7 15,17 4 Reis 11,8 19,27 Is 37,28 Ez 43,11
Salmo 120,8 Jo 10,9 At 1,21 9,28
"Para entender o Antigo Testamento" da autoria de D. Estêvão Bettencourt, 1956